Starożytne symbole. Zwierzęta (czarny koń, kot). Symbole zwierząt. Talizman w koniu Feng Shui Co oznacza koń jako symbol

Koń jest uosobieniem mocy i witalności. Koń jest dynamicznym symbolem tętniącej życiem witalności i szybkości, ucieleśnieniem naturalnego wdzięku i piękna. Dziki koń lecący w szalonym galopie z latającą grzywą jest uosobieniem budzącej grozę przemocy żywiołów: burz, huraganowych wiatrów, ryczących płomieni, wzburzonych fal morskich. Złamany koń z jeźdźcem na grzbiecie jest symbolem władzy, a koń z odwróconym siodłem, z odciętym ogonem i grzywą, jest symbolem żałoby po przedwczesnej śmierci jeźdźca.

O symbolice konia w dużej mierze decyduje jego kolor. Biały koń jest wspaniałym symbolem życia, światła dziennego, duchowego oświecenia, zwycięstwa i triumfu; czerwony koń jest uosobieniem szalejącego płomienia („koń jest ogniem”); a czarny jest złowieszczym ucieleśnieniem ciemności nocy, złych duchów i samej śmierci.

W mitologii i eposie heroicznym konie obdarzone cudownymi zdolnościami wiernie służą legendarnym bohaterom, pomagając im dokonywać niesamowitych wyczynów.

W mitologii starożytnych ludów można łatwo znaleźć ślady i zauważyć dumny krok wielu niesamowitych koni. Areyon, boski koń z mitologii greckiej, zrodzony ze związku Posejdona i Demeter, potrafił mówić po ludzku. W górzystej Arkadii Areyon był czczony jako bóg, a w mieście Telpus bito monety z jego wizerunkiem.

W mitologii skandynawskiej, szybki jak wiatr, ośmionożny koń najwyższego boga Odyna był romantyczną personifikacją ośmiu wiatrów.

Usinsz, boski patron koni domowych, w mitologii litewskiej pojawia się pod postacią pięknego konia. Opiekuje się końmi, chroni je, a z chwilą wejścia właściciela do stajni Usinsh błyskawicznie przemienia się w najlepszego z koni.

Wspaniałe skrzydlate konie, urzekające słoneczne rydwany bogów w mitologii starożytnej, babilońskiej, irańskiej i indyjskiej, są duchowymi symbolami energii słonecznej.

Najsłynniejszy skrzydlaty koń z mitów greckich, śnieżnobiały Pegaz, narodził się z ciała Gorgony Meduzy zabitej przez Perseusza. Lecąc na Olimp, dostarczył Zeusowi grzmoty i błyskawice. Na górze muz Helikon Pegaz strącił kopytem magiczną końską sprężynę Hippokrena, w wyniku czego stał się poetyckim symbolem inspiracji i emblematem poetów: wierzono, że Pegaz nosi w sobie najzdolniejszych z ich na szczyt Parnasu, do siedziby muz. Z pomocą tego samego Pegaza wielki grecki bohater Bellerofont pokonał potężnych Licyjczyków, pokonał wojownicze Amazonki i zabił potworną, ziejącą ogniem Chimerę.

Potężny koń legendarnego irańskiego rycerza Rustama walczył wraz ze swoim właścicielem w bitwie: odgryzał głowy swoim wrogom i zabijał ich uderzeniami kopyt. Magiczne konie z rosyjskiego folkloru, Sivka-Burka i Mały Garbaty Koń, pomagały swoim bohaterom nie tylko czynami, ale także mądrymi radami.

W religii ojcowie kościoła przypisywali koniowi arogancję i pożądliwość (ten rży łapczywie, gdy widzi kobietę). Jednocześnie działa jako symbol zwycięstwa (na przykład męczennik nad światem). W religii, jeśli jest to pożądane, można stworzyć całe stado boskich koni. Z tej masy wyróżnia się kilka kolorowych postaci. Najbardziej groźny jest asyryjski bóg Aname-lekh, przedstawiany jako koń, któremu składano krwawe ofiary z ludzi, a najciekawszy indyjski bóg koń Tsimin Chak, którego prototyp był prawdziwym koniem bojowym okrutnego hiszpańskiego konkwistadora Cortesa, zdobywca Meksyku.

Większość narodów świata otaczała białe konie boską aurą świętości. Śnieżnobiała piękność przechowywana w świątyni Światowita była wykorzystywana przez Słowian bałtyckich do uzyskiwania przepowiedni w szczególnie ważnych przypadkach.

Sam proces wróżenia nie był szczególnie skomplikowany: jeśli koń wyszedł ze świątyni na prawej nodze, uważano to za szczęśliwy znak, a jeśli wyszedł na lewej nodze, było odwrotnie.

Armii mongolsko-tatarskiej w kampanii zawsze towarzyszył święty biały koń, kłusujący lekko, ale nikomu nawet nie przyszło do głowy, żeby na nim jeździć, Mongołowie wierzyli bowiem, że sam wojowniczy bóg Sulde niewidzialnie jedzie na tym koniu, zapewniając im zwycięstwo po zwycięstwie.

W islamie biały koń jest symbolem szczęścia i znakiem proroka Mahometa. W hinduizmie – ostatnie wcielenie Wisznu, a w buddyzmie – emblemat samego Buddy, który rzekomo opuścił ten świat na białym koniu. Jeśli chodzi o chrześcijaństwo, religia ta ma sprzeczny stosunek do pięknych zwierząt. Chrystus na białym koniu zwiastuje triumf wiary, ale w Apokalipsie Jana Teologa Blady Koń wygląda jak złowroga alegoria Śmierci.

W białej magii wielu ludów pogańskich, w tym starożytnych Słowian, koń był postrzegany jako jasny symbol dobroci i szczęścia, jako potężny naturalny amulet zdolny odpędzić złe duchy.

Symbolika konia w Europie Wschodniej, Zachodniej czy Azji Środkowej

W Europie Wschodniej i Azji Środkowej do udomowienia konia doszło dopiero tysiąclecia później, kiedy ludy koczownicze zaczęły niepokoić osiadłych osadników na brzegach Morza Śródziemnego (centaury). Początkowo tajemnicza bestia była często kojarzona z królestwem umarłych i składana była w ofierze zmarłym, jednak później, ze względu na jej szybkość i zdolność skakania, została wyniesiona do rangi symbolu słońca lub zwierzęcia w uprzęży słonecznej. rydwan.

Często treść symboliczna pozostawała dwojaka, z jednej strony lśniący biały koń, a z drugiej strony wierzchowce „jeźdźców apokaliptycznych”.

Nauka o symbolach, zorientowana na psychologię, postrzega konia jako istotę szlachetną i inteligentną, która w pewnych sytuacjach staje się nieśmiała.

W heraldyce rosyjskiej godło konia wyróżnia się malowniczą różnorodnością. Herb stolicy Rosji przedstawia św. Jerzy Zwycięski na koniu, utożsamiany z założycielem Moskwy, księciem Jurijem Dołgorukim.

W herbie prowincjonalnego miasta Tomsk dziki biały koń galopujący po zielonym polu symbolizuje rozwój rozległych połaci Syberii, a w herbie Kologrivu srebrna głowa konia z gęstą grzywą jest Godło „mówiące” pozbawione symboliki.

Emblematy heraldyczne rosyjskiej szlachty są również bardzo różnorodne: w herbie Skornyakowa jest tylko połowa srebrnego konia; w herbie Arsenyevów błyszczy złota podkowa; a w herbie Golovinów widnieje srebrny centaur

Koń to jedno z pierwszych zwierząt udomowionych przez człowieka, które od dawna odgrywa znaczącą rolę w życiu człowieka, będąc wiernym towarzyszem polowań, kampanii i bitew, co nie mogło nie znaleźć odzwierciedlenia w mitologii różnych ludów, gdzie to zwierzę zawsze poświęcano wiele uwagi.

Koń jest jednym z najczęstszych zwierząt w mitach różnych ludów, obdarzonym nadprzyrodzonymi mocami. Choć może to wydawać się paradoksalne, w licznych mitach od dawna pojawia się jako zwierzę kojarzone z dość sprzecznymi pojęciami, w szczególności był jednocześnie symbolem życia i śmierci.

W starożytności ludzie wierzyli, że zarówno Słońce, jak i Księżyc wzbijają się w niebo w rydwanie zaprzężonym w konie. Słońce, niczym pozór złota, było reprezentowane na złotym rydwanie zaprzężonym w złotogrzywe konie, a Księżyc na rydwanie ze srebrnymi końmi. Ponieważ Słońce uważano za symbol życia, a Miesiąc kojarzono z ciemnością i śmiercią, zatem koniom nadano symbolikę zarówno życia, jak i śmierci, ponieważ zwierzę to, zgodnie z poglądami mitologicznymi, służyło jednocześnie dwóm wielkim bóstwom.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa wszystkie te mity znalazły odzwierciedlenie w opowieściach biblijnych. Trzeba tylko pamiętać o jeźdźcach Apokalipsy, którzy niosą śmierć wszystkim żyjącym istotom, i o jasnych aniołach na śnieżnobiałych koniach, które są całkowicie sprzeczne ze śmiercionośną symboliką i kojarzą się z czystością duszy.

Ale biały koń był kojarzony z siłami światła nie tylko w chrześcijaństwie, ale także w wielu innych ideach religijnych i mitologicznych. Tak więc, według przypowieści buddyjskich, Budda opuszcza swój dom i wyrusza w podróż dookoła świata na białym koniu, a starożytny grecki bóg słońca Phoebus leci po niebie w rydwanie z białymi końmi. W przeciwieństwie do konia białego, konia czarnego utożsamiano z chaosem i śmiercią.

Liczne wizerunki skrzydlatych koni z mitologicznych idei różnych ludów świata również nie są przypadkowe. Obdarowanie ziemskiego zwierzęcia bajecznymi skrzydłami podkreślało przynależność konia do kultu słońca i służyło jako symbol duchowości. Na przykład w mitologii chińskiej, w której koń zawsze był uważany za dobry znak i kojarzony z niebem, ogniem, szybkością i wytrwałością, skrzydlaty koń jest nosicielem Księgi Prawa. Ogólnie rzecz biorąc, w różnych kulturach skrzydlaty koń symbolizował czystość, siły światła i życie i zwykle dosiadali go tylko święci i bohaterowie. W wielu baśniach koń to magiczne zwierzę, które pomaga głównemu bohaterowi pokonywać ogromne odległości i wraz ze swoim jeźdźcem rozpoczyna walkę z wcieleniem sił zła. Nic więc dziwnego, że koń od dawna kojarzony jest także z takimi cechami, jak mądrość, odwaga, szlachetność i szybkość myślenia. Ponadto konie od dawna są symbolem wiecznego biegu czasu i ciągłych zmian, dlatego często utożsamiano je z wiatrem i zmiennymi falami morskimi.

Koń od dawna uważany jest za symbol władzy. Tak więc, według mitów skandynawskich, najwyższy bóg Odyn dosiadał konia Sleipnira, który miał 8 nóg (co symbolizowało osiem wiatrów), a chmury uważano za konie niebiańskich wojowników - Walkirii. Rzymianie składali konia w ofierze bogu wojny Marsowi, gdyż konie były wiernymi towarzyszami wojowników.

Przez długi czas koń był obiektem licznych magicznych rytuałów i w wielu kulturach uznawany był za zwierzę święte (wiele narodów posiadało zakaz spożywania mięsa końskiego). Starożytni Grecy co roku przynosili w prezencie Bogu Słońca rydwan zaprzężony w konie, który utonął w morzu, a w starożytnym Rzymie co roku w październiku organizowano wyścigi konne, które nazywano „koniem październikowym”.

Rytuały ofiarne z udziałem koni były powszechne w wielu kulturach, ponieważ zwierzęta te często kojarzono z przejściem między różnymi światami.

Dla wielu narodów to koń był zwierzęciem ofiarnym na pogrzebach i podobnie jak pies był uważany za przewodnika człowieka po zaświatach. Konie, kojarzone z przejściem między światami, często były wykorzystywane w wielu rytuałach „przejść” (wkraczanie w wiek młodzieńczy, ślub, ślub, pogrzeb). Na przykład inicjacji księcia na Rusi towarzyszyło osiodłanie konia przez młodzieńców, co utrwaliło się w tradycjach kozackich, a w obrzędach weselnych nieodzownym tradycyjnym atrybutem przejścia do nowego życia był koń - ciągnięty wóz (to oni przewozili nowożeńców do nowego życia - rodziny).

Oprócz samego konia magiczne właściwości posiadały także części jego ciała. Na przykład zarówno głowa konia, jak i czaszki konia były uważane za potężny amulet chroniący przed uszkodzeniami i spiskami, a kupując konia, z pewnością próbowali kupić uzdę od poprzedniego właściciela, wierząc, że w przeciwnym razie koń wróci do poprzedniego domu.

Ortodoksyjne opowieści. Historia kupca i jego konia

Koń jest symbolem witalnej zwierzęcej siły, piękna, wdzięku, mocy i urzekającego harmonijnego ruchu. Symbol wierności, a jednocześnie niezłomnej wolności, nieustraszoności, waleczności wojskowej i chwały.
Koń jest posłańcem bogów. W różnych tradycjach koń był niegdyś zwierzęciem pogrzebowym, które przenosiło zmarłego do innego świata. Zatem koń symbolizuje zarówno życie, jak i śmierć (para koni, biały i czarny, reprezentuje życie i śmierć).

Biały koń, symbol wschodzącego słońca

Biały koń jest jednym z najbardziej czczonych zwierząt wśród Słowian. Białe konie uważano za posłańców ciepła i światła słonecznego, wszystko było dobre. Słowianie wierzyli, że dysk słoneczny przewożony jest po sklepieniu nieba rydwanem zaprzężonym w trzy konie. Poranny świt (dzień dnia) prowadzi uzdy lśniących białych koni (chmury świtu), odpędzając wszelkie szkodliwe stworzenia ognistymi strzałami (promienie wschodzącego słońca). Przysłowia i powiedzenia odzwierciedlają cierpliwość, wytrzymałość i nadmierny apetyt koni.

Gwiazdy i konstelacje porównano także do koni, a Drogę Mleczną do mleka niebiańskiej klaczy. Na uwagę zasługuje związek konia z rosą – leczniczą wodą o silnych właściwościach magicznych. Wraz z pojawieniem się Słońca rosa znika, a niebiańskie konie ją piją.

Jeździec na białym koniu jako symbol

Na rosyjskich ikonach biały koń był przedstawiany jako wierny przyjaciel wojownika z wężami. To taki koń, który można zobaczyć w heraldyce Moskwy (stolicy Rosji). Wizerunek jeźdźca - św. Jerzego Zwycięskiego w srebrnej zbroi i niebieskiej szacie, na srebrnym koniu, uderzającego złotą włócznią czarnego węża - uważany jest za patrona Moskwy.

Ubiór konia nie jest przypadkowy. Na rosyjskich ikonach przedstawiających walkę z wężami koń jest prawie zawsze biały lub ognistoczerwony. W tych przypadkach biały kolor konia jest kolorem istot nieziemskich, stworzeń, które utraciły swoją cielesność – wszędzie tam, gdzie koń pełni rolę kultową, zawsze jest biały. Dlatego Grecy składali w ofierze tylko białe konie; w Apokalipsie śmierć siedzi okrakiem na „bladym koniu”, a w niemieckich wierzeniach ludowych śmierć siedzi okrakiem na chudym białym gnoju.

Biały koń jako symbol

Ma to podwójne znaczenie. Jako siła słoneczna pojawia się biały, złoty lub ognisty koń z bogami Słońca, zaprzężonymi w ich rydwany; jako siła księżycowa (element wilgoci, morze i chaos) - konie bojowe oceanicznych bogów. Zatem koń symbolizuje zarówno życie, jak i śmierć.

Koń symbolizuje także intelekt, mądrość, inteligencję, rozum, szlachetność, światło, dynamiczną siłę, zwinność, szybkość myślenia i upływ czasu. Ma instynktowną, wrażliwą naturę zwierzęcą, magiczne moce przebóstwiania i symbolizuje wiatr i fale morskie. Pojawia się na obrazach bogów płodności i Wanów. Diabeł może na nim jeździć i wtedy staje się falliczny. Jeśli jeździec jest Dzikim Łowcą i Earl-Kingiem, oznacza to śmierć.

Skrzydlaty koń to Słońce lub kosmiczny koń. Reprezentuje czysty intelekt, niewinność, czystość, życie i światło; rządzą nim bohaterowie. W późniejszym czasie koń zastąpił byka w ofiarach. Obaj uosabiają bogów Nieba i płodności, męską moc, a także siły chtoniczne. Biały koń oceanu odnosi się zarówno do zasady wody, jak i zasady ognia. Lew zabijający byka lub konia oznacza Słońce wysuszające wilgoć i mgłę.

Czarny koń jest oznaką pogrzebu. Przepowiada śmierć i symbolizuje chaos. Pojawia się podczas dwunastu dni chaosu pomiędzy starym a nowym rokiem. Ofiara konia październikowego oznacza śmierć śmierci.

W buddyzmie koń jest czymś niezniszczalnym, ukrytą naturą rzeczy. Skrzydlaty lub kosmiczny koń „Chmura” jest jednym z obrazów Awalokiteśwary lub Guan Yin. Budda opuścił dom na białym koniu.

W chińskim buddyzmie skrzydlaty koń niesie na grzbiecie Księgę Prawa.

Wśród Celtów koń jest atrybutem lub obrazem bogów koni, takich jak Epona, Wielki Koń, bogini klaczy, Mebd z Thar i Macha z Ulsteru, obrońca koni jako bóstw chtonicznych i sił śmierci.

Koń może być także symbolem słońca, będącym oznaką odwagi, płodności; ponadto jest psychopompem i posłańcem bogów.

W mitologii chińskiej koń to Niebo, Ogień, Yang, Południe, Szybkość, Wytrwałość, Dobry Omen. Koń jest jednym z siedmiu symbolicznych zwierząt Dwunastu Ziemskich Konarów. Jego kopyto (nie podkowa) przynosi szczęście. Kiedy kosmiczny koń jest słoneczny, kontrastuje go z ziemską krową, ale pojawiając się ze smokiem symbolizującym Niebo, koń reprezentuje ziemię. Skrzydlaty koń niosący na grzbiecie Księgę Prawa jest oznaką szczęścia i bogactwa.

W symbolice małżeństwa koń oznacza prędkość i towarzyszy panu młodemu, silny lew, pannie młodej towarzyszą kwiaty. Koń jest typowym symbolem płodności i potężnej mocy.

W chrześcijaństwie koń to słońce, odwaga, szlachetność. Później, w okresie renesansu, zaczął symbolizować pożądanie.

Na obrazach katakumb koń oznaczał szybki upływ czasu. Cztery konie Apokalipsy to wojna, śmierć, głód i epidemia. Koń jest symbolem świętych Jerzego, Marcina, Mauritiusa, Wiktora; dzikie konie są symbolem świętego Hipolita. Warto zauważyć, że koń jest całkowicie nieobecny w egipskiej symbolice.

Wśród Greków białe konie niosą słoneczny rydwan Febusa i będąc zasadą wilgoci, kojarzone są z Posejdonem jako bogiem morza, trzęsień ziemi i źródeł. Posejdon może pojawić się w postaci konia. Dioscuri jeżdżą na białych koniach. Pegaz oznacza przejście z jednego poziomu na drugi, niesie błyskawicę Zeusa. Centaury często pojawiają się w obrzędach poświęconych Dionizosowi.

W hinduizmie koń jest fizycznym statkiem, a jeździec jest duchem. Klacz Manu jest deifikowaną ziemią. Biały koń Kalki jest ostatnią inkarnacją lub pojazdem Wisznu, który pojawia się po raz dziesiąty, przynosząc światu pokój i zbawienie. Varuna, kosmiczny koń, narodził się z wód. Gandharvowie, ludzie-konie, są połączeniem naturalnej płodności i abstrakcyjnego myślenia, inteligencji i muzyki. Koń jest strażnikiem Południa.

W mitologii irańskiej rydwan Ardvisury Anahity zaprzężony jest w cztery białe konie: wiatr, deszcz, chmurę i deszcz ze śniegiem. Rydwan Maga zaprzężony jest w cztery konie bojowe, symbolizujące cztery żywioły i ich bogów.

W islamie koń to szczęście i bogactwo.

W mitologii japońskiej biały koń jest pojazdem lub formą manifestacji Bato Kwannon, odpowiadającą indyjskiej buddyjskiej Awalokiteśwarze i chińskiej Guan Yin, bogini miłosierdzia i Wielkiej Matki. Może pojawiać się jako biały koń z głową konia lub z postacią konia w koronie. Czarny koń jest atrybutem boga deszczu.

W mitraizmie białe konie niosą rydwan Mitry jako boga słońca.

Rzymianie mają białe konie zaprzężone w rydwany Apolla i Mitry. Epona, zapożyczona od Celtów, staje się rzymską boginią – opiekunką koni. Była także bóstwem pogrzebowym. Dioscuri jeżdżą na białych koniach. Koń jest atrybutem Diany Łowczyni.

W mitologii skandynawskiej i krzyżackiej koń poświęcony jest Odynowi, który dosiadał ośmionożnej klaczy Sleipnir. Koń pojawia się w towarzystwie Wanara jako boga pól, lasów, słońca i deszczu. Chmury to konie bojowe Walkirii.

W tradycji szamańskiej koń jest psychopompem; oznacza przejście z tego świata do innego. Ponadto wiąże się z ofiarą i jest zwierzęciem ofiarnym na Syberii i Ałtaju. Skóra i głowa konia mają znaczenie rytualne. Skóra, podobnie jak złote runo, niesie ze sobą symbolikę tłuszczu, a głowa zawiera pierwiastek życia.

W mitologii sumeryjsko-semickiej rydwan boga słońca Marduka ciągnięty był przez cztery konie. Głowa konia była symbolem Kartaginy. Skrzydlaty koń pojawia się na płaskorzeźbach asyryjskich i monetach Kartaginy.

W taoizmie koń jest atrybutem Chang Kuo, jednego z ośmiu nieśmiertelnych geniuszy taoizmu.

Symbolika konia jest niezwykle złożona i nie do końca jasna. Koń symbolizuje inteligencję, mądrość, szlachetność, światło, dynamiczną siłę, zwinność, szybkość myślenia i upływ czasu. Jest typowym symbolem płodności, odwagi i potężnej mocy. Obraz ten jest także starożytnym symbolem cyklicznego rozwoju świata zjawisk (konie niosące z głębin morskich Neptuna z trójzębem ucieleśniają kosmiczne siły pierwotnego chaosu).

Możesz kupić symboliczne wizerunki konia

Jako siła słoneczna pojawia się biały, złoty lub ognisty koń wraz ze słonecznymi bogami (Helios, Ra, Indra, Mitra, Marduk), zaprzężonymi w swoje rydwany; jako siła księżycowa (element wilgoci, morza i chaosu) - konie wojenne bogów oceanicznych, boskie konie Posejdona. Skrzydlaty koń to Słońce lub kosmiczny koń. Reprezentuje czysty intelekt, niewinność, życie i światło; rządzą nim bohaterowie. Rozbrykany i szybki koń może symbolizować wiatr i morską pianę, ogień i światło.

Koń jest psychopompem i posłańcem bogów. W różnych tradycjach koń był niegdyś zwierzęciem pogrzebowym, które przenosiło zmarłego do innego świata. Zatem koń symbolizuje zarówno życie, jak i śmierć (para koni, biały i czarny, reprezentuje życie i śmierć).

Ubiór konia nie jest przypadkowy. W różnych tradycjach można zauważyć dominację dwóch kolorów: szarego i czerwonego. Na rosyjskich ikonach przedstawiających walkę z wężami koń jest prawie zawsze biały lub ognistoczerwony. W takich przypadkach kolor czerwony wyraźnie reprezentuje kolor płomienia, który odpowiada ognistej naturze konia. Kolor biały to kolor stworzeń nieziemskich, stworzeń, które utraciły swoją cielesność – wszędzie tam, gdzie koń pełni rolę kultową, zawsze jest biały. W ten sposób Grecy składali w ofierze tylko białe konie; w Apokalipsie śmierć siedzi okrakiem na „bladym koniu”; W niemieckich wierzeniach ludowych śmierć jedzie na chudym białym nagu.

Koń reprezentuje nieokiełznane namiętności, naturalne instynkty i nieświadomość. Pod tym względem w czasach starożytnych często był obdarzony zdolnością przewidywania. W baśniach (np. braci Grimm) końowi, jako posiadającemu zdolności jasnowidzenia, często powierzano zadanie szybkiego ostrzeżenia swoich panów. Jung wierzy, że koń wyraża magiczną stronę Człowieka, intuicyjną wiedzę.

Najważniejszy i najbardziej znany wedyjski rytuał - „ofiara z konia”, Ashvamedha. W jego budowie widoczne są elementy o charakterze kosmogonicznym – koń praktycznie uosabia Kosmos, a jego ofiara symbolizuje (czyli odtwarza) akt stworzenia. Rytuał miał na celu oczyszczenie całego kraju z grzechu oraz zapewnienie płodności i dobrobytu. Ślady tego rytuału można odnaleźć wśród Niemców, Irańczyków, Greków i Latynosów.

Koń jest ucieleśnieniem boga Agniego. Jest bogiem ognia, pośrednikiem między dwoma światami, towarzyszącym duszom zmarłych na niebie. W Rygwedzie niebo porównane jest do konia ozdobionego perłami.

Ashvinowie („mający konie” lub „urodzeni z konia”) to boskie bliźniaki z mitologii wedyjskiej, bóstwa słoneczne. Podkreślana jest ich rola jako boskich uzdrowicieli. Są „wszechwiedzącymi”, „boskimi lekarzami” - pomagają w kłopotach, przynoszą bogactwo, dają witalność i przywracają życie zmarłym.

W irański W mitologii rydwan Ardvisury Anahita zaprzężony jest w cztery białe konie: wiatr, deszcz, chmurę i deszcz ze śniegiem. Jedna z najbardziej kolorowych legend opowiada o bitwie pomiędzy Tishtrią, uosabiającą Syriusza, a demonem suszy, Apaoshi. Co roku biorą udział w pojedynczych walkach na brzegu morza. Tishtrya schodzi z nieba w postaci białego konia o złotych uszach. Tam spotyka Apaoshę – czarnego, obskurnego, brzydkiego konia. Wiele zależało od wyniku ich bitwy - deszczów, płodności, życia. To panindoeuropejska mitologiczna opowieść o wyzwoleniu wód świata w wyniku pojedynku boga piorunów z demonicznym przeciwnikiem.

W chiński mitologia konia - Niebo, ogień, yang, południe, prędkość, wytrwałość, dobry omen.

W buddyzm koń jest czymś niezniszczalnym, ukrytą naturą rzeczy. Skrzydlaty lub kosmiczny koń „Chmura” jest jednym z obrazów Awalokiteśwary. W Japonii jednym z jej przejawów jest bogini Batō Kannon, miłosierna Wielka Matka. Może występować jako biały koń z głową konia lub w koronie z postacią konia.

Starożytna Grecja:
Twórcą, ojcem lub dawcą koni wydaje się być Posejdon – bóg morza, trzęsień ziemi i źródeł. W Grecji Posejdon był czczony przydomkiem Hippiasz (jeździectwo). Według legendy kochanek Posejdon ścigał Demeter, ale ona, unikając go, zamieniła się w klacz. Następnie sam Posejdon zamienił się w konia i zjednoczył się z Demeter, z tego małżeństwa narodził się Arion, boski koń, który potrafił mówić.

skrzydlaty koń Pegaz był synem Posejdona i Meduzy. Uderzeniem kopyt otwiera nowy klucz na Helikonie - „końską sprężynę”, Hippocrene. Białe konie niosą słoneczny rydwan Febusa-Apolla, Helios pędzi po niebie na ognistych czterech koniach pod złotym jarzmem, Dioscuri galopuje na białych koniach.

U Rzymianie białe konie są zaprzęgnięte do rydwanów Apolla i Mitry. Epona, zapożyczona od Celtów, staje się rzymską boginią – opiekunką koni. Koń jest atrybutem Diany Łowczyni.

Bogowie jeźdźców Celtowie często mają wygląd wojowników. W Irlandii i Walii słowo „koń” (irlandzkie ech) występuje w imionach wielu mitycznych postaci związanych z kultem słońca i innym światem, np. dobry bóg Dagda nazywany jest Eochaidem, Ojcem wszystkich, a jeden z władców Fomorian nazywa się Eoho Echkend („głowa konia Eoho”).

Boginię Eponę uważano za niebiańską patronkę koni. Niezmiennie przedstawiano ją w otoczeniu koni, często z symbolami płodności i obfitości. Eponę często utożsamiano z leczeniem, zwłaszcza z hydroterapią. Ponadto jej kult kojarzy się ze śmiercią; Uważa się, że pełniła rolę przewodnika i opiekuna, strzegącego dusz zmarłych podczas przejścia do podziemi.

W niemiecko-skandynawski W mitologii koń poświęcony jest Odynowi, który dosiadał ośmionożnej klaczy Sleipnir. Chmury to konie bojowe Walkirii. W chrześcijaństwie koń to słońce, odwaga, szlachetność. Koń jest symbolem świętych Jerzego, Marcina, Mauritiusa, Wiktora; dzikie konie są symbolem świętego Hipolita.

Cztery konie Apokalipsy to wojna, śmierć, głód i epidemia.

Rycerskość:
„Rycerz posiada konia, symbolizującego duchową szlachetność, aby rycerz, dosiadając go, wzniósł się ponad wszystkich ludzi, aby był widoczny z daleka i aby on sam mógł widzieć daleko wokoło i zanim inni mogli zrobić to, co jego każe mu rycerski obowiązek. (Raymond Lull).

Slawizm: Badając pochówki scytyjskie odkryli, że jeśli zmarły miał ulubionego konia, to krewni zabijali tego konia przy grobie, sądząc, że zaniesie go do krainy duchów, albo obcinali kilka końskich włosków i wkładali je do grobu . Włosy dawały taką samą władzę nad koniem, jaką dają w bajce. Wiadomo, że konie chowano razem z żołnierzami. „Zabijali konie i niewolników, aby te stworzenia, pochowane razem ze zmarłym, służyły mu w grobie, tak jak służyły za życia”.

Tradycja szamańska: Koń zajmuje szczególne miejsce w szamańskich rytuałach i mitologii. Koń, przede wszystkim nosiciel dusz i zwierzę pogrzebowe, jest wykorzystywany przez szamana w różnych sytuacjach jako środek pomagający osiągnąć stan ekstazy. Wiadomo, że typową cechą szamańską jest ośmionożny koń. W mitologii i rytuałach niemieckich i japońskich „męskich związków” wspominane są konie o ośmiu kopytnych lub bezgłowych koniach. Koń jest mitycznym obrazem Śmierci, przenosi zmarłego do innego świata i dokonuje przejścia z jednego świata do drugiego.